基督徒当如何处世？

主经文：罗12：1-2

大部分基督徒都要象世人一样工作、学习、生活，但要从世俗中分别为圣，如同“莲花出于污泥而不染”。基督徒如何处世，做光做盐，圣经中有许多教导。

1、基督徒应尽职敬业

努力工作，“治理这地”。上帝照着自己的形象创造了人，神给人的使命是“要生养众多”，“治理这地”。因此，人在世上的任务是要代表上帝管理地上的一切。而且，人在世上还必须辛苦劳作，养活自己。虽然如此，但我们“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的”（约壹2：15-16）。

上帝创造万物的同时，将各从其类的运行规律都赋予其中。因为上帝在创造人时“将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的人”，所以人与其他被造物生命体不同，人有智慧、有思维、有意志。但遗憾的是，人类犯罪后在管理世界的过程中破坏着赖以生存的自然，破坏着上帝创造万物所赋予的自然运行规律。人活着要勤奋努力地工作，以上帝所赐的智慧努力工作也是人活在世上的本分，也是在荣耀上帝。

用智慧处理工作关系。保罗的教导很多，也很明白，其基本原则对我们如何处理好单位上下级同事关系很是有益，无论你的上下级同事是否是基督徒。例如：“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行上帝的旨意；甘心事奉，好像服事主，不像服事人”（弗6：5-7）。“你们作主人的，要公公平平的待仆人，因为知道你们也有一位主在天上”（西4：1）。总之，要根据主的教训和谐各种工作关系。当然，基督徒也要管理好家庭，“人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢”（提前3：5）。

2、基督徒应诚信处事

诚信原本是上帝赋予人的一种内在品质。诚实、诚信、真诚是人的一种内在品质。人是否有良心，就要看人是否诚信，是否遵守诺言、履行契约，令人信服，感到可靠。诚信也就是原本的良心。保罗在提摩太前书中4次提到“良心”，据资料称“良心”原文是“同知”，就是与上帝要同知，遵循上帝的道，“律法的功用刻在他们的心里，有他们的良心一同作证”（罗2：15，新译本）。人都应该有是非之心，人没有堕落之前良心是与上帝相通的；与圣灵同知，“因为我的良心在圣灵里一同为我作证”（罗9：1，新译本），良心被圣灵感动，共同作证。因此人要对上帝的话语、圣灵的感动在良心上产生感应或共鸣，那就必须象保罗所说的，要有“无亏的良心”、“清洁的良心”。

清洁的良心表现在各个方面的。爱人要无私，“这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的”（提前1：5）；对己要常省察，古语“每日三省”，“常存信心和无亏的良心；有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般”（提前1：19）；要真心实意地与主相交，要用心灵来敬拜侍奉上帝，“用清洁的良心所侍奉的上帝”（提后1：3）。要诚信祷告，不要机械地、形式化、做样子、为任务的祷告，更不要有口无心、心不在焉的祷告。

在工作中讲诚信。企业讲的诚信是真诚做好产品而赢得客户信任，不断提高企业信誉，保质保量让用户满意。在各行各业不同的岗位上要敬业爱岗，钻研业务，尽责尽职，在岗位上荣耀上帝。在各方面为人做事也是如此，基督徒要持守诚信的本质。

要处理好人际关系。主教导我们，爱人要爱人如己。虽然要完全做到很难，但也要尽力而为。要把住我们的口舌，不要随意论断人，更不能“攻其一点，不及其余”；对人要宽恕，不要针尖对麦芒，宽容和忍耐虽然很难，但也是要学习的；除了正确处理好上下级工作关系外，也要诚信而智慧地处理好其他的人际关系，以诚待人，不亏负他人。耶稣对门徒有许多教导（参路6：27-38），要完全做到是很难的。如“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕；你们要给人，就必有给你们的；…因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”（路6：37-38）。

3、基督徒应顺服守法

信徒无论在那里都应作守法的人。“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰”（彼前2：13-14）。当然，受诬陷、受迫害是另外一回事。无论是在新约或是旧约，都有许多实例。

要服从地方政府的法律法规。基督徒首先是一个守法的公民。“凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他”（罗13：7）。耶稣的二个行动很能说明问题：对法利赛人试探的回答，“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝”（可12：17），是如此的绝妙；显神迹“鱼口得银”让彼得交了圣殿税。顺服守法、忠心工作是获得信任的基础。尼希米是被掳犹太人中很得波斯王所重用的王宫官员，以朝廷大臣身分返回故国并担任犹大省长，完成了重建城墙的重任；以斯拉在波斯王宫中从事秘书和教导律法工作，获波斯王亚达薛西的信任，率领一批人回归耶路撒冷。这是上帝的荣耀，他们为上帝的旨意作出了贡献。基督徒当如何面对世俗？节假日调休，时有周日上班，怎么办？信徒行为要合上帝旨意，不是为人意的某些赞扬。因为信仰的根本是在心底里的信念。因此，我们要谨慎一些高调或极左的教训。

把握底线顺服人及人的管理。有条件顺服是指不顺服叫你去犯罪、做不道德的事，顺服正常的管理。圣经教导：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路”（诗1：1），“不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁”（提前5：22）。任何违背主耶稣教训的犯罪或过犯，都会使我们良心不安，即使有人强迫或勉强，我们也不能被迫去做，更不能主动去做。例如：要你去烧香拜偶像，或贩卖假冒产品，或做财务假帐，或偷税漏税，或在法庭上做假见证，或捏造事实曝光媒体，或开假发票报销，或信谣传谣，或做其他违背法律和良心的事情。如果做了，那你就“站罪人的道路”或“在别人的罪上有份”了。特别是社会上邪恶淫乱泛滥、造假欺骗盛行之时，颠倒是非，往往容易使人一时迷惑，我们要特别儆醒。圣经中，约瑟和但以理都在外邦人国中担任宰相，他们的故事很使人启发。约瑟因“耶和华与他同在，他就百事顺利”，主人波提乏就“把一切所有的都交在他手里”，耶和华就因约瑟的缘故，赐福于波提乏家，“一切所有的都蒙耶和华赐福”（参创39：3-5）。但对于主母的色诱，他不顺从，其理由是“我怎能作这大恶，得罪上帝呢”（创39：9）。虽然受到陷害下在监里，但上帝与他同在。因此，如果让我们犯罪作恶就是我们不能顺服人的理由。

彼得和众使徒曾回答说：“顺从上帝，不顺从人，是应当的”（徒5：29），这好象与“顺服在上有权柄的”不一致，有时在两者之间很难把握与判断。根据使徒们说话的当时背景，这句话里的“人”不是泛指所有的人，而是有针对性的指“大祭司”和“公会众长老”，他们代表了一种阻挡真理的宗教势力，针对的是那些歪曲事实、颠倒是非的败坏之人。在旧约中，就象以赛亚、耶利米、阿摩司等许多先知都宣告王等掌权者的罪行，他们不顺从人而是顺从上帝，是应当的。当然他们是先知，他们有上帝所赐的话语和权柄。

因此，不犯罪、不玷污自己是我们顺服人的底线。这是顺服人的一个基本原则，就是凡驱使我们去犯罪作恶会玷污自己清洁的命令，都不能顺从。

4、基督徒要有智慧应对

但以理默认了太监长给他们起的新名字，但也有不顺从人的故事（参但1：3-16）：但以理不顺从王命的理由是“不玷污自己”（但1：8），可但以理用聪明的办法不顺服王的话。他说服了太监长和委办，吃素菜，喝白水，身体仍然“俊美肥胖”，不必用王的佳肴和美酒。因上帝与但以理同在，“赐给他们聪明知识”和“明白各样的异象和梦兆”，得到了王的信任和重用，使他作成了许多荣耀上帝的事情。

主耶稣在差谴使徒出去传道时教导说：“你们要灵巧象蛇，馴良象鸽子”（太10：16），这不是惧怕，而是既能保护自己，又能使工作有果效。基督徒为避免犯罪不顺服人，也要注意方式方法。智慧的态度不是抗拒，而是婉拒。约瑟采用的是婉拒和回避，而不是大声斥责和张扬，直到主母用强也只是被迫“跑到外面去了”，蒙冤坐牢。而但以理也不是硬碰硬的断然拒绝，在态度上，对人权柄仍然很尊重，几次用“求”；而且用聪明的办法来应对，平和地说理，“求太监长容他不玷污自己”，在吃喝的小事上这样的要求也能使人通情达理的。这是基督徒从生命里发出来“服从上帝过于服从人”的正确态度和智慧的应对方法。再如主耶稣夸奖不义管家的聪明，“因为今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明”（路16：8）。这并不表示耶稣赞同他的欺诈行为，夸奖这个人，主耶稣希望我们做聪明的光明之子，忠心有见识的仆人。

生活在世界中，如何处世，对每个基督徒（包括我自己）来说，都是一个问题，都是一个不断学习和实践的过程。如何面对家庭亲人，如何处理学习、工作中的有张力的地方，如何在社会中既“融合”又“分别”，智慧应对各种有应力之处。当然，也涉及基督徒的教会生活。既都是老问题，也都是新问题。因此，我们都要在处世的经历中，用圣经真理应对一切。求圣灵同在，在凡事上引领我们，因为离开了神我们什么都不能。

我们当深思保罗的教导：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗12：2）。求主保守我们的心思意念在主耶稣里每天都是新的，求圣灵带领我们使我们的生命在主耶稣里每天都在成长。

2013年4月

2019年6月修改-5