对“谁为大”争论的忧思

主经文：路22：24-30

一、“谁为大”争论不断发生

耶稣预言自己受难起码有3次（参可8：31，9：31，10：34），后2次预言后就有门徒议论“谁为大”（参可9：33-41，10：35-45）。路加医生做事一向是很严谨、仔细。但在路加福音中，对议论“谁为大”事情的描述，没有写具体名字，只是叙述了这件事。

耶稣的门徒对“谁为大”的争论历经数次，耶稣每次都严厉地教训门徒。最典型的一次是雅各、约翰兄弟俩或是和他们的母亲撒罗米一起来求耶稣。“西庇太儿子的母亲，同她两个儿子上前来，拜耶稣，求他一件事”（太20：20），他们要求耶稣将来赐他们在主的荣耀里，“一个坐在你右边，一个坐在你左边”。这位母亲名叫撒罗米，是她开口求耶稣的。这位母亲按照世俗的观念来求主，因为她和耶稣肉身母亲是亲姐妹，她来向主恳求，应该有些用。

这是发生在耶稣门徒内部的事，是一个真实写照的世俗问题。其他门徒也就恼怒他们，对这特别要求，耶稣批评了他们。耶稣就讲述了属世和属天的不同情况，在天国里，“谁愿为首，就必作众人的仆人”，并宣告自己的使命和行动（参可10：45）。

最后的论争是发生在最后的晚餐后，只有路加福音记录。“门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大”（路22：24）。试想：主耶稣预知马上要受难了，心情是如此的难过，但这些门徒还在为“谁为大”争论，真是人啊。所以，为这事耶稣就再次用天国的道理重重地教训了他们，启发他们属灵的真理；并以实际行动教育争论谁为大的门徒们，亲自为门徒们洗脚，耶稣“离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干”（太13：4-5）。主耶稣已多次预告要受难，在最后离别的时刻又再次宣告，但这些门徒还在为“谁为大”争论，真是：人啊，人！

二、主耶稣对争论给我们的教训

主耶稣的循循教育：谦卑像小孩子。“门徒中间起了议论，谁将为大”（路9：46），这一次耶稣是用小孩的比喻教训了门徒。“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的”（太18：3-4）。

教会中作事奉的各种职事，更要谦卑，要充分认识到自己所任的职事不是自己在教会中地位或荣耀的体现。对信仰要有正确的认识。在教会中不能有这些“地位有高低，工作有贵贱”的属世观念。当然教会在世界中，信徒也不是完人，教会中也难免会掺入各种属世的理念和做法。所以，所有职事更要事事儆醒，都要谦卑在主耶稣面前。

主耶稣的严厉教训：为首的必作仆人。耶稣第三次预言受难和复活时，门徒又起争论。耶稣就用天国的道理重重地教训了他们。“外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人”（可10：42-44）。

教会和世界的管理在理念、方式、方法等方面都是不同的。今天也要特别注意，不能用属世的方法来管理教会和信徒，不能用属世的眼光来看待职事和服侍；不要有“我为大”而随意教训人的意识，不要蔑视有软弱的信徒；不要随便论断人，不要随意给人戴帽子。

主耶稣的言传身教：彼此洗脚，彼此相爱。在最后逾越节的晚上，“门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大”（路22：24）。主耶稣言传身教，不仅教训门徒，“我在你们中间，如同服侍人的”（路22：27），而且还亲自为门徒们洗脚，教训门徒“当彼此洗脚”，赐下“彼此相爱”的新命令（参：约13章）。

信徒的生命从幼小到成熟是一个过程，和耶稣在一起的门徒也不例外。每个信徒的成长过程都是不同的，而且也难免会有过犯、糊涂或软弱。因此，要持宽容的态度，真诚地用主的教训和真理来相互“洗脚”帮助。另外，有不同的理解或看法都属正常，可以坚持己见，但不要论断。

三、“谁为大”争论的忧思

在神面前人是如此的愚钝。在耶稣第二次预言受难时，门徒中间议论了“谁为大”。主耶稣第三次预言他受难时，门徒们还在世俗的理念中争论“谁为大”。这事实说明了，这些门徒虽然跟随主耶稣多时，也聆听了许多教训和真理，亲身经历了耶稣所行的许多神迹，但仍然没有真正认识基督耶稣，没有明白真道。有解释说，“但可以看出到这时仍没有完全明白耶稣受苦牺牲的目的”，“到此时，雅各和约翰仍在属世的范畴中求取名誉、地位，完全没有理解到作主门徒应付上的代价是甚么”。

当时，门徒们对主的提醒和将要降临的灾难没有引起足够的重视，只管注目主所应许的荣耀，他们用物质眼光来看待天国。耶稣说，他们不明白所求的是什么。想不背十字架而得冠冕、不必受苦而得荣耀，这是不可能的。所以，耶稣直接了当问他们：“我将要喝的杯，你们能喝吗”，他们回答是“能”。这样的表示，可能当时他们的信心是大的，其实对“喝的杯”还不理解。以后的事实是：等主耶稣复活升天后他们才真正明白。

人骄傲的罪性是如此的深刻。门徒们不仅一次又一次的互相争论，而且还竟然置耶稣的教训而不顾；为了自己能“为大”，有的还请来长辈至亲，企图借助亲情来说情。这是多么现实版的真实。人之间总是要嫉妒、争竞，人总认为要比别人强，人也总是想要为“大”，一切的根源就是人心的骄傲和私欲。“分党”现象也是如此。从这里也可看出，人的罪性是多么的深，十二使徒也不例外，人性的弱点实在使人感到可悲可叹。

人罪性的根源就是“自我”。主耶稣教训门徒的与他们想的正相反。因为这是属天和属世的两个概念。在世俗的世界中，人们常以“治理”能力和“操纵”权力来衡量地位高低的，一切都以“自我”或“自己”为中心来衡量和处理。为此，世人为了能升官或得荣誉或获名利，不惜使用一切手段，勾心斗角，行贿，诡诈，弄虚作假等，真是无所不作、无所不有。在基督教会里，牧师、长老等应该是神的忠心仆人。主耶稣为门徒洗脚，是谦卑服事的榜样。真正有权柄、有能力判断的是神，而不是人。

人“自我”的罪源是如此的根深蒂固，使徒们也不例外，现代的我们更是如此，实在可悲可叹！主耶稣的教训：“若有人要跟从我，就当舍己”，真是击中人“自我”的要害！

历代教会中 “谁为大”争论、“分党”攻击等类似事件从未间断，有时还越演越烈，真是“日光之下，并无新事”（传1：7）。以史实为鉴戒，基督教会当警钟长鸣。主耶稣的教训是随时的警钟，“有耳可听的，就应当听”（可4：33）。主耶稣教训的不仅是当时的门徒，也是对今天基督教会的沉重教训，更是对我们每个基督徒的严重警诫。

2021年8 月修改-5