绵羊与山羊比喻的深意

主经文：太25：31-46

绵羊和山羊都是羊，但有区别。绵羊在本性上温柔、顺服，而山羊好斗、不顺服。公山羊和公绵羊常是领头的。山羊好象也会受到审判，耶和华如此说：“我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断”（结34：17）。

1、万民、绵羊、山羊的喻义

“万民都要聚集在他面前；他要把他们分别出来，好象牧羊的分别绵羊和山羊一般。把绵羊安置在右边，山羊在左边”（太25：32-33），因为主再来时要进行审判。于是王要向右边的说：“你们蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。┅”（太25：34-36）。王又向那左边的说：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。┅”（太25：41-43）。其原因是绵羊“既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”，而山羊没有做到。右面是他所喜欢的义人，听主话，有爱心，有信心。左边的单信救赎，没有听主话，没有行主全备的道。

关于这比喻，历来有不同解释：一种认为是已经信主的人，绵羊是信而有好行为的信徒，山羊是指信而没有行为的挂名信徒；另一种认为都是指没有信主的人；还有一种认为万民是指所有人，包括所有信主的和没有信的万民。

2、根据圣经原意的试释

“万民”喻指的是信徒。“最小的弟兄”就是弱的、贫穷的，既然被主称为“弟兄”，那就是信徒。在对待“弟兄中最小的”不同态度的人群中，既有信徒，也有可能非信徒，因为“弟兄中最小的”也活在世界中。信主和不信主的人，在对待“弟兄中最小的”的问题上，即使有相同的态度，但也有本质的区别。

不信主的人也可能有好的态度和行为。如果绵羊与山羊是指不信主的“万民”，也就是说，到最后审判的时候，不信主的万民也是有区分的，绵羊就象是安分守己、善良的好人，而山羊就是那种欺压、迫害基督徒的恶人。但是，这里的万民如果是不信主的人，为什么有“这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去”（太25：46）? 不信主的人中，虽然有善良的，也能帮助弱者，同情和帮助基督徒，但因为他们不信，所以都不能得永生。因此，不信主的人是不可能被归入到绵羊行列中的，更不是义人。比喻中的万民应该是指万国各族中信主的信徒。

判断绵羊与山羊的原则。如果绵羊与山羊是指信徒，就是说信徒中也是有区分的，事实上也是如此。信徒之间也要彼此相爱，灵命上成熟的信徒要关心帮助软弱的“最小的弟兄”，经济上富裕的信徒在可能的情况下要救济贫穷的“最小的弟兄”。这些真正的基督徒将来得永生，而那些假冒伪善的信徒就是在永刑里。凯勒牧师对太25：31-32的理解：意思是说，耶稣基督将要查看那些自称为基督徒的人，然后把真正的基督徒与有名无实的基督徒分别出来。其原因是因为“既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我（主耶稣）身上了”。在旧约中，山羊和绵羊好象没有很大的区别，都作为祭品。而在新约中主耶稣赋予了绵羊新的意义，就是“顺服”者。如果牧羊人走在前面，它们就会顺从地跟随。牧羊人对于羊群的安全直接负有责任。

天国是万国之民中的信徒所组成的，“因为你曾被杀，用自己的血，从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神”（启5：9）。保罗受了使徒的职份，“在万国之中叫人为他的名信服真道”（罗1：5），“藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道”（罗16：26）。这信服真道的万民，“必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”（林后5：10）。根据牧羊人与羊的关系，耶稣比喻中的万民是指牧羊人的羊，所以万民应该是指不分国籍、种族、肤色万民中的信徒。

3、比喻给信徒的教训

没有爱心的宗教权贵必受审判。“山羊”是指没有爱心的信徒，而“公山羊”喻为堕落的宗教权贵。比喻意思应与结34章结合起来理解。在结34中专门论到好与坏的牧人，也能为作在“弟兄中最小的”身上做一个解释。“祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。┅”，“我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断”，“我必在肥羊和瘦羊中间施行判断”（参结34：1-22，可仔细阅读），后面预言弥赛亚来临。因此，审判是在所有“羊”中间进行的。许多以色列王和祭司等权贵们已背离耶和华，不仅不关心那些贫穷的底层人，反而更加盘剥欺压百姓。这里的公山羊是指以色列中有钱有势的宗教权贵们。耶稣在比喻中的山羊是指那些缺乏爱心的宗教领袖和信徒。没有圣爱的教会不是主耶稣的身体。因此，教会的宗教领袖们要关心照顾弱小者（如软弱、贫穷、患病等），作在“弟兄中最小的”身上；平信徒也不能将属世中“势利”的眼光带到教会中来。否则，都会受到主再来时的审判。

牢记作在“弟兄中最小的”身上。彼得对保罗临别的赠言是：“愿意他记念穷人”，这也是保罗本来热心去行的（加2：10）。“山羊”们常凭外貌待人，不愿作在“弟兄中最小的”身上，不愿看顾患难中的孤儿寡妇。 山羊象征那些冷漠对待贫困弱小者的信徒，而绵羊代表那些尽心尽力关爱“最小”的信徒。比喻是要提醒我们凡对“最小兄弟”所做的，就是对主耶稣所做的。比喻有代表得救的真信徒和没有得救的假信徒之意，而假信徒曾经也与天国发生过某种程度的联系，但没有遵行上帝爱的诫命，背离了上帝全备真道。

没有爱心的信心也是假的。信心不是单信基督钉十字架、埋葬、复活、升天、再来，也要信主的话，遵行主的教训，“你们若不信他的书，怎能信我的话呢”（约5：47）。做事也要凭信心，“因为我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见”（林后5：7）。单信主耶稣宝血的救赎，不信上帝的全备真理，有属世的势利眼而没有圣爱之心，不愿看顾“弟兄中最小的”，就是山羊。象早期犹太人的宗教权贵们，就是耶稣比喻中的山羊，而且是公山羊。因此，信徒都要有圣爱之心，特别是教会中的“领袖”们，更要牢记主的教训，必须是有爱心的“管理”，信全备真理的信心。

该犹、丢特腓、低米丢三人是典型（约三：1-12）。该犹是向作客旅的弟兄有忠心的，在教会中证明了他的爱；丢特腓是在教会中喜好做首领的，但作为教会领袖的他，“他用恶言妄论我们；还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会”；“低米丢行善，有众人给他作见证；又有真理给他作见证；就是我们也给他作见证；你也知道我们的见证是真的”。因此，该犹、低米丢应属绵羊，丢特腓应属山羊。当审判的日子，该犹、低米丢可来承受天国，因为他们有爱心；而丢特腓则被咒诅而进入永刑，因他不遵行主的诫命，不爱看见的弟兄，虽然他在世上是宗教领袖式的人物。

2012年11月

2019年12月修改-3