以利及其儿子的教训

主经文：撒上2：22-36

以利的儿子作为祭司亵渎神，被神惩罚，而约柜又被掳，都使以利终身抱愧蒙羞。上帝选择撒母耳来代替以利，标志着士师时代的结束、祭司体制的没落和先知事奉的兴起。

一、以利儿子是恶人

以利是士师时代以色列民的权贵，在其家庭中成长的子女都可能会有一种无形的优越感。以利的两个儿子何弗尼和非尼哈是祭司，但“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华”。有人归纳了以利儿子的罪行：流氓地痞式的恶人，不认识耶和华，不按规矩行祭司职责，随从淫乱等恶风败俗，不听从父亲的话。“认识”是指建立生命相交的关系。因着世袭，他们自然就是祭司，但实际上竟然不认识耶和华。因此，这是完全人意自义的事奉。

“这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。……如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物”（撒上2：13-17）。经文所描述这两恶人的言行非常生动，如见画面。这两个祭司无恶不作，其行为就是地痞流氓、一方恶霸。他们在祭肉献给神之前，就从祭坛上取去一部分，强取本属于献祭者的祭肉，强夺献给耶和华的脂油，他们在未烧脂油（献给神）以前吃献祭之肉，这些都违背了神的律法，是亵渎神。

以利年甚老迈，“听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合”（撒上2：22）。迦南人的庙宇里有许多庙妓，他跟随了迦南异教的习俗，以利儿子罪恶昭彰，在以色列民中产生了极坏的影响。

二、大祭司以利的罪

以利是士师时代的大祭司，是当时的宗教领袖。以利年甚老迈，教训儿子说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他，人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”（撒上2：23-25）。他们不听父亲的话。以利是迫于舆论的压力敷衍行使教育，一方面已来不及了，另一方面竟然没有采取严厉的措施惩罚他们。以利可能不是主动地去教训儿子，而是听到别人议论纷纷了，才不得已教训儿子。以利是一个溺爱的父亲，没有按照上帝的诫命来管教儿子。所以，从小的溺爱使以利失去了父亲的权威，使这两个儿子长大了后就根本不听父亲的话。

上帝对以利的评语是什么呢？“尊重你的儿子过于尊重我”（撒上2：29），“我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们”（撒上3：13）。他身为大祭司，根据律法应当将这两个劣子处死，“但那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上”（民15：30-31）。执法违法，明知故犯，就罪上加罪。以利没有按上帝的命令从小到大来管教儿子，是纵容了罪性在儿子身上的日积月累；面对儿子不可饶恕的罪行却又软弱无力，起了包庇罪犯不断作案的作用。当以利听了神人的警告，当撒母耳把一切话都告诉了以利后，他好象并没有为自己的错误有痛彻心扉的悔恨，以利只是说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行”（撒上3：18）。

三、耶和华的惩罚

对于以利的行为，耶和华没有直接与他说话，而是有神人来将上帝的旨意告诉以利。

耶和华严斥以利家忘恩负义。“你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现么？在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家么？我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？我曾说，你和你父家必永远行在我面前，现在我却说，决不容你们这样行”（撒上2：27-30）。

——以利是亚伦第四个儿子以他玛的后代。亚伦另外的两个儿子是以利亚撒和以他玛，前者是大祭司。大祭司之职在士师时代是如何从以利亚撒转到以他玛的谱系上，难以查考（参圣经启导本P439）。以利家成为神的祭司，并非是他在神面前有什么功劳，完全是神的怜悯和赐福。神提拔恩待他们，完全是神的慈爱。就像我们今日蒙恩，不是因为我们自己有什么义，完全是神的恩典。神在这里提及表明神责备以利家忘恩负义，并直接宣告了以利的罪状，“尊重你的儿子过于尊重我”，就是“人大于神”，“家高于法”。这对于有权势的大祭司家庭来说，这是很大的罪，败坏的是整个以色列民族。不要以为以前对亚伦家族有过应许，后代就可无法无天了。上帝是一切的主宰，现在可以收回，因为以利家犯大罪了。

耶和华对以利家的惩罚。“日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在上帝使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人，那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据；他们二人必一日同死。我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃”（撒上2：31-36）。

——两个儿子“必一日同死”，马上就应验（参撒上4：11），以利因惊恐和忧愁而气绝，以利儿媳死了（参撒上4：18-20）。“家中必永远没有一个老年人”，在有些译本中为“必永远再没有有权势的长者”，(可能后者译文为好)，整个以利家族就衰败了。“折断膀臂”和另立大祭司，这些审判在后来都成就了。以利的后代挪伯祭司亚希米勒全家被杀（参撒上22：18-19）。祭司亚比亚他，因附从亚多尼雅反叛所罗门王而被革职，于是祭司的职份都归了以利亚撒的后代撒督（王上2：26-27、35）。

四、深刻的教训

对付罪恶胜于献祭。按照律法，以利在儿子的事情上犯有纵容和包庇罪。他儿子是死罪，实际上以利和自己的儿子是同罪的，因为他是大祭司。大祭司的两个儿子也是祭司，并主持着圣殿的敬拜，但竟都是恶人，这如何带领当时的百姓敬拜上帝呢？这不仅是以利本人本家的亏损，更是让神的子民以色列的亏损！今天给我们敲了什么警钟？在现实教会中，能否见证圣经真理和公义，宁可得罪人不去得罪神？上帝向以利家起誓说：“以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去”（撒上3：14）。因此认真对付罪恶要比献祭更为重要。基督徒要谨慎，不要误以为信主了，热心侍奉、努力奉献了，就可以放松对罪恶的对付。

以利失教于儿子。以利明知自己儿子在犯罪作恶，却没有真正的惩罚。这时儿子已是成年当了祭司，来不及了，因为从小就缺少严厉的管教。“放纵的儿子，使母亲羞愧”（箴29：15）。尊重神为第一位的榜样就是哈拿。以利是大祭司，但在儿子事情上缺少公义；以利应该是有权威的父亲，但却不善于管教儿子。他缺少作为管教儿女所必需的决心与惩罚的措施。并不是以利使他儿子邪恶；他们是“自招诅咒”，但以利没有防范他们。今天，成千上万的父母们正在目睹着孩子成人的失败，心里充满忧愁。世上没有什么事比让少年人随心所欲更能危害家庭了。过度娇生惯养不仅使孩子缺乏自理能力，而且产生的问题更严重。

骄傲和愚昧是犯罪的根源。以利的儿子虽然长在大祭司家，但因着骄傲和愚昧离开了上帝，这是一切犯罪的根源。他们不把父亲的话放在眼里。 “轻慢父母的，必受咒诅”（申27：16）。我们要反思，在我们的生命中有没有隐藏的偶像，即存在胜过爱神的人事物？有些信徒，特别是传道人、长老等宗教领袖，贪爱人的荣耀；而有些信徒做事不是尊主为大，而是按人意自义行事，爱自己的私欲超过神的旨意；有的则在世界中完全追逐财利，有的干脆就是在淫乱堕落之中；有的则别有用心，他们不传真理，不按正意分解神的道，喜欢高举人意的旗号，唯我独尊。…。这些都类似于以利和他儿子，基督徒要自洁！

圣经中儿子悖逆的事例：①撒母耳立儿子为士师。“他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直”（撒上8：3）。撒母耳的儿子也没有行耶和华看为正的事。②大卫疏于管教儿子。大卫王放纵自己孩子，以至于后院内乱不断。③亚伦两个儿子的悖逆。当时，亚伦的两个儿子拿答、亚比户都有资格一起上西乃山。但因骄傲违背神的吩咐用凡火献祭，立刻受到死亡的惩罚（参：利10：1-7）。

这些都是深刻的教训。这些悖逆的儿子虽然生长在大祭司家或王室里，但没有在上帝的教训下成长，心里骄傲且愚昧，离弃上帝，这是他们犯罪背道的根源。我们要反思。

坚持真理不是件易事。以利是大祭司，和神之间应该有一定的关系。从他跟哈拿的交谈和训练撒母耳的这些事上，都可知他清楚了解神的旨意和呼召。但“当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示”（撒上3：1），这说明神并不常与人同在。以利很熟悉和明白上帝的律法，但面对着自己的儿子，软弱了，迷糊了，没有坚持耶和华的律法。

我们有没有一个坚持真理、拒绝罪恶的心志呢？如果教会里还就有以利儿子现象的时候，该怎么做？我们要对付心里各样的罪恶和私念，都要身披白衣，要守住自己信仰的纯洁，当然随时随地都要依靠神。是这个理，但在具体问题上要完全做好还是很难的。

2015年8月

2020年11月修改5

【作者简介】倪希米（笔名），基督徒，江苏苏州人，对文字事工非常有负担，现在教会做神话语的出口。