“不要行义过分”？！
主经文：传道书 7:16 不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？
“不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢”（传7：16）。行义是蒙神喜悦的，但如何理解“行义过分”?
01
什么叫“行义过分”
各种圣经解释版本都有不同解释，有的模糊不清，有的释非所意。有版本解释：人怎能行义过分或过于自逞智慧呢？这是对骄傲的律法主义者或伪善者的警告。这是说有些人自以为聪明，因自己的宗教行为而自以为义。行义为善是要荣耀神，不偏不倚是重要的。
行义要符合神的旨意，过分行义有点象现代术语的“极左”，看似义，实则已偏离真道了。有时，真理和谬误之间仅为一步之遥。俗话“过分谦虚就是骄傲”可能就有这层意思。因此，不能追求表面形式，走向律法主义的极端；也不要过分追求自以为是的义，实际就是以自我为中心的义。这些所谓的义就会陷入虚假的“良善”或功利型“行义”或愚昧式“虔诚”的泥潭中。自以为义的这些行为，就如耶稣批判的法利赛人。
怎样行是行义过分呢？许多解释虽不很明确，但骄傲的律法主义或伪善的自以为义，肯定不合神的心意。行义的真正目的是荣耀上帝，那就必须符合神的旨意。“不要行义过分”，当然不能理解为“不要做太多的好事”。在符合圣经真理原则的基础上行义，合神心意；如果超越了真理界限就是行义过分。“过分”就是“过度”，凡事都应有个“度”。神创造的万象万物都有各自的“度”，即各从其律。传道书的结论就是“敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人的本分”（传12：13）。既然人的本分就是要凡事谨守神的诫命，那真正的良善行义就是自然的从心里而行，而不应有虚情假意和自私己欲。
02
耶稣对法利赛人的批判
耶稣因显神迹而名声大振，但耶稣并不是有求必应。他拒绝了为人“分家业”的要求（参：路12：13-14），不作“断事的官”。耶稣清楚犹太人想法，面对许多犹太人因“吃饼得饱”的拥戴，“耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了”（约6：15）。“作地上的王”不是主耶稣道成肉身的目的，也不是救赎的途径。
门徒饿了，就掐麦穗来吃。法利赛人看见后，就责问耶稣。耶稣以大卫在圣殿里吃陈设饼之事，教训法利赛人不明白安息日的真正意义（参：太12：1-8）。法利赛人严格遵守律法和口传律法，但没有真正领悟上帝律法的精义，陷入了律法主义的极端。法利赛人就是自以为义，行义过分。有的“行义”只注重表面行为，只是为了显给人看，而不是真正的发自内心的公义（参：太23：5-7）。
行义是要荣耀上帝，因此必须符合圣经真理，做在神的心意上，不要行义过分，更不能心怀私欲。行义也不能自义，不能自以为是。犹太人当时逼迫耶稣及其门徒，他们自以为义，以为是在事奉神，耶稣对门徒专门有提醒和教训（参：约16：2-3）。耶稣的教训值得我们从多方面去深思。求圣灵赐给我们属神的见识和智慧，使我们做一个忠心有见识的信徒。
03
尽量避免行义不当
许多情况可能是“行义不当”。一般情况下，好心做坏事都属于“行义不当”，往往是思维判断有偏差。在现实生活中，好心办坏事也时有发生。在不合适的对象、不合适的时间、不合适的地点，做了不该做的事，说了不该说的话，这是常有的事。某一做事（说话）的方法不是适合所有对象的，同一事情（话语）不是在所有时间里都是合适的，同样的事情（话语）在不同地方所产生的效果和作用也是不同的。现实中，主观出发点是好的，后果却常常引来麻烦和误解，甚至会叫人跌倒。既要好怜悯，又要行公义，要做到不偏不倚确实较难。做一个忠心有智慧的仆人确实很难，但还是要努力。
上帝的命令是“爱人如己”，我们往往会凭着自义的热心去行，但有时会适得其反，这就是好心办坏事，连自己也深感委屈。其实，在人的日常生活中经常会做出行义不当或行义过分的事。例如现在中国最普遍的是父母溺爱孩子。对于基督徒家庭来说，“儿女是耶和华所赐的产业”（诗127：3），这应该是基本的认识。父母是孩子的监护人，有责任和义务要按照神的旨意来教养孩子。“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女”（申6：5-7）。“教养孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离”（箴22：6）。“走当行的道”，就必须要教养孩子。父母爱孩子天经地义，但不是溺爱，溺爱就是行义过分或行义不当。对孩子不能无原则的爱，不是一切都包办代替的爱。溺爱的实质就是在害人，父母往往还自以为是、不以为然。圣经中以利和撒母耳两代大祭司都失教于孩子，他们的儿子长大后继承了祭司却不认识耶和华，成了以色列百姓的恶人，受到了神的严厉惩罚。这是惨痛的教训。
主耶稣说：“这些你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”（太25：40）。“最小的”就是弱小的、贫穷的，“作在最小的身上”就是在神心意上的行义。善事也要尽量注意不要越位，助人要恰当。中国有句俗语叫“升米恩斗米仇”，既是行义过分也有行义不当的意思。如果你在别人危难或关键时候给以合适的帮助，“患难见真情”，这是“雪中送炭”。但如果在对方脱离了患难你仍然持续，对方习惯成自然，潜意识里是理所当然了。后来你因故而停止了，虽然这时对方已不是“最小的”，但他仍然会记恨你。这现象可能有些让人难以理解，但这是现实生活中的事实或真实。人性真是很奇怪。
04
要尽心量力而行
上帝对我们的要求很高，因此，不偏不倚行在真道上是重要的。我们应尽量避免律法主义和自我中心的极端。“若有讲道的，要按着上帝的圣言讲，若有服侍人的，要按这上帝所赐的力量服侍”（彼前4：11）。“人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？”（提前3：5）。作为信徒，不按上帝所赐的力量服侍，不量力而行，不考虑可行的条件服侍，结果是适得其反，这是自义骄傲，行义过分。例如：传道人脱离圣经真理讲解，或断章取义，或强解经文，按人意发挥又偏离真理，那是自义。作为教会，不顾客观条件和现实环境，不考虑信徒的承受能力，盲目追求膨胀和表面形式，这是自义，行义过分。
节制是圣灵所结果子中的一种。有的长期辛劳做各种事奉，超过了他们的生理限度，超过了“所量的”能力，也影响了家庭等关系，因此也要学习节制，把握一个“度”。事奉的基本原则是力所能及和量力而行，敬拜的生活也是要根据自身情况张驰适宜和把握有度，因为没有一个人是生存在真空里。不要片面地认为，既然是好事，就不必有“度”；既然是敬拜，就不用考虑环境。其实，“高调”的言行可能就是偏离了真理。“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此”（提前5：8）。“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人”（林前10：23），保罗的话很使人深醒。有些行为未必是错的，但不一定有好处。确实如此，若有人为了在教会事工，完全不顾家庭，以致于家庭亲人都跌倒了。这显然不在神的心意上，是行义过分。
在教会的所有事奉中，我们要注意不要“讨好我那自我中心的需要，自以为义”，不要行义过分，也要注意行义不当。当然，理论好说，事实难做，不容易保持平衡，也不容易恰如其分。学习何时说“不”是重要的，学习何时说“是”也同样重要。傅士德说（属灵操练礼赞）：在服事的生活中有一件实际的事情必须清楚了解。由于我们在时间、精力和能力等各方面都是有限的，这一实际便意味着要尽心但应量力而行。
基督徒偏离真理，超越范围行事，可能就是“行义过分”；在错误的理解和判断下，说了不该说的话，做了不该做的事，可能就是“行义不当”。在每个基督徒的生命历程中，可能经常会有“行义过分”，也更可能会“行义不当”。当然在现实中，更多的是无意中行了“自以为义”的事。上帝是鉴察人心的，“谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错”（诗19：12）。因此，凡事行在神心意上不是容易的事，对付自我、骄傲的“老我”生命是我们一生的任务。愿神随时随处与我们同在，愿圣灵在每件事情上引领我们，保守我们一生行在神的真道上。
【作者简介】倪希米（笔名），基督徒，江苏苏州人，对文字事工非常有负担，现在教会做神话语的出口。
